屏東大武山麓的林邊溪畔，有一處鮮為人知的小村子，是天主曾經親吻過的信仰寶地——玉環新村。居民是1955年從浙江撤退來台的大陳島玉環村的義胞，住在政府安置的窄小屋舍中，一家大小全擠在6-8坪的斗室裡，生活極為清 苦，土地也貧瘠地只種得出地瓜，因此，德國德鐸省的道明會貝滿神父、何神父和羅修女相繼進入村子，提供基本的生活物資，也為他們建造了天主教堂，提供心靈的歸屬。
全台獨一無二的「堡壘型石頭教堂」
林邊溪是玉環村的母親河，除了提供村民水源，河床的鵝卵石則提供打造家園的建材。住在玉環天主堂對面的黃伯伯說：「我家用的石頭和天主堂的是一樣的，這是一種緣份。」 原來玉環天主堂是貝滿神父回國募款，帶回建築師的設計圖，領著玉環全村老少和馬卡道族去林邊溪的河床撿回石頭，大夥一塊徒手建造而成，是全台獨一無二的「堡壘型石頭教堂」。村裡的耆老想起60年前一起捲起褲管搬石頭的汗水和笑聲，彷彿都成了石頭的回憶，輕撫著這些早被摸得光亮的鵝卵石，他們還記得哪一塊石頭是自己撿的，如今，石頭裡的鐵質，已經氧化呈現出意想不到的「歲月光澤」。 1965年建造的玉環天主堂，正名是耶穌善牧堂，教堂牆上有一幅耶穌手裡抱著尋回的羊的態像，傳達著「誰若是那迷失的羊，耶穌會不顧一切地去尋他。」教堂的屋頂由兩個上下相疊的三角形，組成一個「六芒星」，也就是「達味之星」（以色列國旗上的標誌），正三角形的三個頂點象徵著「天主、世界、人」，倒三角形則是「創世、天啟、救贖」，是台灣少見的「幅射式折版建築」，即採用「拱的力學」所建造的薄殼建築，一如澳洲的雪梨歌劇院和印度的蓮花寺，具有演奏音樂需要的音質效果，東海大學音樂系的舊館也屬此類建築。在台灣大部分的折版建築都有漏水的毛病，而玉環天主堂因為施工嚴謹，加上精密的結構力學和石頭建材，歷經半世紀的風雨和30多年的荒廢，仍然滴水不漏保存完整。當年的設計者算好內外的差別壓力，促使空氣自然流通，在炎陽熾熱的屏東，內部卻意外地涼爽，如今置身其中，依舊清涼無比，令人不得不讚嘆教堂有天主恩賜的巧奪天工和仁慈的眷顧。 珍惜古蹟，不忍重要建物被埋沒的屏東縣吳錦發文化處長，以及曾受瑪利諾神父栽培，心中一直有主愛的吳麗雪副縣長，在潘孟安縣長的主導下，取得高雄教區劉振忠總主教的同意，以及魯凱族杜勇雄神父的協助，啟動了文化資產審查程序，並且斥資3百萬來重建玉環天主堂。他們希望建立一條「天主教朝聖之路」，將185縣道沿途具有文化建築特色的天主教堂串連，讓海內外遊客來此朝聖，藉此深入了解閩南、客家、原住民、外省四大族 群交織出來的屏東歷史文化。 185縣道沿山公路上，確有不少完成修建具特色的聖堂，其中的精湛巧思都有才藝雙全杜勇雄神父的心血。
謹此就其中4座分享讀者：
一、馬仕耶穌君王堂：
由杜神父帶著馬仕族人一磚一瓦地興建，造型是「諾厄方舟」，象徵著天主與世人的盟約。
二、敬奉聖維雅納為主保的吾拉魯滋聖堂：
聖維雅納經歷恐怖的法國大革命，因此充滿慈愛與同理心，他的一生志業是「為天主迎來更多的靈魂」，以聽告解使千萬信眾得到安慰。在泰武鄉，他也撫慰了排灣族人的心，幫助他們度過八八風災的創傷，以及二度遷村的艱辛。
三、武潭無染原罪聖母堂：
一進堂就有一處可掀起地板、令人驚艷如同「梅瑟分海」的「聖水池」，讓教友親享「從水而生」的救恩。
四、佳平法蒂瑪聖母堂：
舊堂建於1953年，是台灣開教史的第一座原住民天主教堂。新堂於2014年完工，極具特色，杜神父將魯凱族及排灣族的傳統文化融入教義，精雕細琢、鏤簋朱紘、四壁皆畫，處處隱藏著宗教的譬喻和原住民的風釆，杜神父親自策畫、選材、構圖、雕刻，帶領族人共同打造出這座充滿東西方元素的聖堂，聖堂內的兩側雕有部落的標誌——祖靈柱，天花板上垂吊著顆顆斑斕彩光流動的琉璃珠，如夢如幻美不勝收，突顯出原住民既粗獷且熱愛大自然的特質，教堂新創了台灣建築史的里程碑，更被列入「世界百大特別的教堂」。
185縣道，自古以來是原、漢交會的隘勇線，原住民與漢人分分合合及閩奧對立的衝突之地。1949年後的外省移民，在此塑造出波瀾壯闊的歷史，再加上150年間，來自西班牙、德國、英國、菲律賓的傳教士。不同的族群在此粹煉出獨一無二的歷史文化，足以稱為「台灣基督信仰的博物館」。尤其西班牙道明會和德國道明會進入原民部落，建造了一棟棟特色各異的教堂，不但展現了不同族群對天主的想像，也委婉道盡沿山公路的斑斑歷史。
想當年，玉環天主堂完工後，天主的福音也曾傳向六堆客家庄、閩南人和原住民；60年後的今天，鄉下的小村莊留不住人。人口外移，聖堂也荒廢了，美麗的愛的資產，亟待文資產業的保護和教友們的滋養復興，讓天主澆灌的大愛和傳教士生命足跡，在此重生。
文／江綺雯 （教廷爵士．單國璽社福基金會董事） 圖／屏東縣政府文化處、高雄主教公署