2024年6月教宗方濟各在第八屆『世界窮人日』文告：《上主必為窮人伸冤》中指出：「在天主的眼中，我們所有人都是窮人和有需要的人。」肯定窮人在天主的心中佔有特殊的位置，他們的祈禱為天主所垂聽。因為：「天主是一位細心關懷每個子女的父親，祂知道祂子女的痛苦，照顧那些最有需要的人：窮人、邊緣人、受苦者和被遺忘的人。沒有人被排除在祂的心神外，因為在祂眼中，我們都是貧窮和有需要的人。」
今天是第五屆全國聖體大會九周敬禮第八周，主題是：「聖體聖事聖愛喚醒對邊緣人：精誠關懷」。可見教宗也是時時以他的慈母心懷，掛念著窮人、邊緣人、受苦者和被遺忘的人。這個主題的核心主題有二：「生命---死亡」、「團結---分裂」。生命不易，天主讓我們生存於世，一定有他的使命，我們必須努力的活著且行、且珍惜直到死亡；團結的反面是分裂，《三國演義》第一回提到：「天下事合久必分，分久必合。」這是中國哲學的智慧，認為分裂是很自然的事。雖然如此，我們的生命信仰使我們一層一層地剝去俗世的自我看法，才能真正的看清信仰的真相。
法國神學家、耶穌會會士德日進（P. Teilhard de Chardin, 1881-1955）神父，提到人類的心理與靈性發展的軌跡是一個螺旋型，往下看是不斷的重複；往上看是不斷的向上提升、變化、成長。我們的信仰也是如此：從幼年、青年、壯年到老年，只要我們在方向上仰望著主耶穌，必定往上提升。但是，一個躺在路邊無家可歸的人，我們不能用人性的角度來批判，他的幼年、青年、壯年到老年的過程。
當我年輕時在菲律賓讀書時，一個事件震撼了我，有位教友前來敲門：「神父！有人需要臨終傅油。」這位教友帶著我走過陰暗、骯髒的巷道，在一個幽暗的路旁，我為那位臨終的街友做了終敷。耶穌來接納所有的人，上主的牧人不是高高在上、判斷別人。因為我們的主耶穌，接納罪人，和罪人一起吃飯生活。「同道偕行」是改變我們的態度，與耶穌一起生活，活出耶穌的榜樣來到我們的生活中，而非同溫層的人相互取暖。慈母教會就是我們打開心門，窮人、邊緣人、受苦者和被遺忘的人，將聖體聖事的恩寵傳給別人。
今天的《若望福音》提到耶穌是生命之糧，人子的血肉是信友的飲食：『猶太人遂對耶穌竊竊私議，因為祂說：我是從天上降下來的食糧。他們說：「這人不是若瑟的兒子耶穌麼？他的父親和母親，我們豈不是都認識麼？怎麼祂竟說：我是從天上降下來的呢？」耶穌回答說:「你們不要彼此竊竊私議！凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裏來，而我在末日要叫他復活。在先知書上記載：「眾人都要蒙天主的訓誨。」凡由父聽教而學習的，必到我這裏來。這不是說有人看見過父，只有那從天主來的，才看見過父。我實實在在告訴你們：信從的人必得永生，我是生命的食糧。你們的祖先在曠野中吃過「瑪納」，卻死了；這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。」「我所要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的。』（若6：41-51）。
耶穌要我們：打開我們的心，走向群眾，走向邊緣受苦的人。福音的重心特別強調「生命」和「死亡」兩個極端不同的對立思想，也就是「天上的智慧」和「世上的愚妄」彼此對立。誰若相信吃了從天上降下的「生活的食糧」，必定要生活直到永遠。耶穌為我們而死，將祂的體、血肉作為十字架上的完美犧牲時，祂救贖了全人類。好讓我們獲得生命。耶穌是生命之糧，在奉獻彌撒聖祭時，麵餅成為主耶穌基督的身體，藉著聖體聖事，我們有機會領受祂的身體，獲得永生。
耶穌心繫邊緣社群，今日的社會大致分為：權貴、官員、特權階級，那些邊緣被排擠的，不被看見的。耶穌來到世上，將天主的國度帶給當代社會的階層文化，反轉過來肯定生命的平等和尊貴。耶穌基督來到世界上活在我們中間，祂向世上所有人傳遞救恩和祝福。我們深信「道成肉身的耶穌，也是受苦的邊緣人」，這個角度和認知，使我們更深刻的體會以上主的心，去了解和關心、疼惜他們是：被保護的、被藐視的、被排斥的、被遺忘的受苦大眾。關愛邊緣人是一個不容忽視的牧靈機會，也是實際地幫助邊緣人的機會。我們要聆聽、交談、儘量理解他們的困難和原因，為能提供適當而正確的幫助。不僅關懷物質上的需求，也在意精神上的需要。為人們的整體發展而努力，在慷慨無私的服務中，讓天國的臨在顯示出來。
(文/圖 趙英珠)
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